匂い立つ花の蜜

少しきっかけがあって
風姿花伝を読んでいて
（これぐらいなら原文でも
（活字になっていれば）
読めるようになりました……！）

バウルと「花」について
考えてみました。
というよりも、
花とは何なのか、
を知るために
風姿花伝を読み出したのですが。

風姿花伝に言われる花は、
こんな感じ。
（読みづらかったら
引用は適当にとばしてください。
私の大雑把な現代語訳は
載せておきますが……）

風姿花伝より世阿弥の花

（二十四五）
されば、時分の花を、真の花と知る心が、真実の花に、なほ遠ざかる心なり。ただ人ごとに、この時分の花におきて、やがて花の失するをも知らず。初心と申すは、このころのことなり。一公案して思ふべし。わが位のほどほどよくよく心得ぬれば、そのほどの花は、一期失せず。位より上の上手と思へば、もとありつる位の花も失するなり。よくよく心得べし。

≪若さゆえの花を「これこそが花だ」と思うと、真実の花からは遠ざかる。自分の分をよくよく心得ていればこの花はすぐには消えないが、過分に自分を認識すると、元々持っていた花も失ってしまう≫

（五十有余）
亡父にて候ひし者は、五十二と申しし五月十九日に死去せしが、その月の四日、駿河の国、浅間の御前にて法楽つかまつり、その日の申楽、ことに花やかにて、見物の上下、一同に褒美せしなり。およそそのころ、ものかずをばはや初心にゆづりて、安きところをすくなすくなと、色へてせしかども、花はいやましにみえしなり。これ真に得たりし花なるがゆゑに、能は、枝葉もすくなく、老木になるまで、花は散らで残りしなり。これ、眼のあたり、老骨に残りし花の証拠なり。

≪父は5月19日に52歳で亡くなったが、その月の4日には公演していて、その日は格別に華やかで観衆は誰もが絶賛した。複雑な役は若手に譲って、やりやすいものだけを少しだけやっていたが、花はますます匂い立つようだった。これは真実、得ることができた花だからだ。能は、老木になって枝葉が少なくなっても、花は散らさずに残っているということだ。老骨にまだ花が残っていたという証拠だ。≫

（問答の八）
しかれば、このしほれたると申すこと、花よりもなほ上のことにも申しつべし。花なくては、しほれどころ無益なり。それは湿りたるになるべし。花のしほれたらんこそおもしろけれ。花咲かぬ草木のしほれたらん、なにかおもしろかるべき。されば、花を究めんこと、一大事なるに、その上とも申すべきことなれば、しほれたる風体、かへすがへす大事なり。さるほどに、たとへにも申しがたし。

≪「しおれる」というのは、花よりも更に上級のことだ。そもそも花が無ければ、しおれても何の面白みも無い。花の咲かない草木がしおれたところで何も面白くない。つまり、花をきわめるだけでも大変なのに、その上にあたるしおれるという風体は、本当に大変なことなのだ≫

（問答の九）
ただ真の花は、咲く道理も、散る道理も、人のままなるべし。されば久かるべし。この理を知らむこと、いかがすべき。…（中略）… まづ、七歳よりこのかた、年来の稽古の条々、物まねの品々を、よくよく心中にあてて、分かちおぼえて、能をつくし、工夫を究めて後、この花を失せぬところを知るべし。この物数を究むる心、則ち花の種なるべし。されば、花を知らんと思はば、まづ種を知るべし。花は心、種はわざなるべし。

≪まことの花は、咲くも散るも、心のままだ。だからこそずっと続く。これを知っていないといけない。幼少より稽古に励み、様々な役をしっかり覚えて、工夫を尽くして、やっとこの「花が失われない」境地に至ることができる。様々な役をしっかり究めることこそが、花の種だ。花を知るには、まず種を知らないといけない。花は心で、種はわざなのだ。≫

（第五　より）
およそ、能の名望を得ること、品々多し。上手は、目不利の心にあひかなふこと難し。下手は、目利の眼にあふことなし。下手にて目利の眼にかなはぬは、不審あるべからず。上手、目不利の心に合はぬこと、これは目不利の眼のおよばぬところなれども、得たる上手にて、工夫あらんしてならば、また目不利の眼にも、おもしろしと見ゆように能をすべし。この工夫と達者を極めたらんしてをば、花を究めたるとや申すべき。されば、この位にいたらんしては、いかに年寄たりとも、若き花に劣ることあるべからず。

≪能の上手は、見る目の無い人には理解できない。能の下手は、見る目のある目利きの目にはかなわない。下手が目利きの目にかなわないというのは当たり前だが、上手の人が見る目の無い人に理解されないというのは、工夫してその良さが見えるようにすることはできる。この工夫と技芸を極めて初めて、花をきわめたと言える。この境地に至れば、どれほど歳をとっても、若さゆえの花に劣るということは無い。≫

…（中略）…
この芸とは、衆人愛嬌をもて一座建立の寿福とせり。ゆゑに、あまりにおよばぬ風体のみなれば、また諸人の褒美かけたり。このため、能に初心を忘れずして、ときに応じところによりて、おろかなる眼にも、実にもと思う様に、能をせむこと、これ寿福なり。

≪芸は、普通の人々に愛されて初めて、その本分を果たし、しかるべき祝福があるというものだ。あまりに彼らの理解ができないものになってしまうと、人々の心は離れてしまう。だから初心を忘れず、時には見る目の無い人にも納得のできる能をすることこそを寿福と言う≫

…（中略）…
この寿福増長の嗜みと申せばとて、ひたすら世間のことわりにかかりて、もし、欲心に住せば、これ第一道の廃るべき因縁なり。道のためのたしなみには、寿福増長あるべし。寿福のための嗜みには、道正にすたるべし。道すたらば、寿福おのづから滅すべし。正直円明にして、世上万徳の妙花を開く因縁なりと、嗜むべし。

≪その寿福を増やすためと、ただ世間におもねって欲のままに動けば、道は廃れてしまう。寿福を増やすのは道のためのたしなみだが、寿福を増やすためだけに事をなせば道は廃れてしまう。道が廃れれば、寿福は自然と無くなる。まっさらに正直で、世の中の誰もに徳をもたらす妙なる花を咲かせるために、行うべきである≫